هل تعلم أن شممه بصل طب فرعوني والدليل؟

أمن المصريين   القدماء بعقيدة التكوين والبعث بل جاهروا بها وكان لهم معتقد ولاهوت خاص بهم سبق كافة الاديان  بأكثر من الفين عام فهم سبقوا كافة حضارات العالم فى هذه المعرفة 

 راقب المصري القديم بفكر عميق كل ما حوله من مكونات واهتدى الى عدة نتائج ليبنى عليها ديانته ومعتقداته :-

 ان فى هذا الوجود عناصر تتحكم فى الخلق بصورة مباشرة او غير مباشرة 

 كل عنصر من هذه العناصر تتكفل به قدرة الهية تستحق التقديس والعبادة 

 هذة العناصر ترتبط ببعضها البعض ويمكن ان ترد  الى اصل واحد قديم 

 توصل المصرى القديم الى السيرة الذاتية للكون ومن يتوصل الى هذه النتيجة  لابد ان يكون عرف صاحب هذا الكون بحيث انه لم يأتى من فراغ مطلق .

وبالتالى كان الصراع على أشده فى عدم توحيد هذه العناصر  لدى المصرى القديم فى لاهوت واحد مطلق أبدى وذلك حفاظا على الهيبة السياسية والدينية ومن هنا  اختلط الحابل بالنابل بين الاساطير وبين الحقيقة   والخرافات 

ومن هنا ايضا تفرعت مسميات الآلهة لدى المصريين الأوائل  رغم اعتقادهم  بأن هناك آله واحد  وهو من سيحاسب  يوم الحساب 

بدأ المصريون  يطورون فكرهم تجاه أربابهم فالفوا  بينها وراحوا ينظرون الى علاقة تلك العناصر والالهة  بقضيه الخلق بنظره فلسفيه تتجاوز الفهم المادي لعناصر الوجود الى ما وراء هذا العالم المحسوس ؛واختلفت رؤاهم الفلسفيه لأصل الوجود والعالم نتيجة لاختلاف الظروف السياسية والاجتماعية مره او نتيجة للتنافس بين مدنهم مرة اخرى 

  

  لقد بدأت المدن والاقاليم القديمة  فى طرح تفسيراتها لوجود الكون  حسب رغبتها واهدفها ورؤيه كهنتها فهى عبارة عن مدارس معتقدات لاهوتية ان جاز لنا التعبير بهذا المصطلح 

 فان الحقيقه التى لا شك فيها أن كل واحد من هذه المذاهب قد انطلق من احدى المدن المصرية فى ذات الوقت الذى شهدت فيه ازدهارها السياسى والحضارى والاجتماعى والثقافى

 بدأ الانسان المصري يميل الى تفسير كل مظاهر الكون تفسيرا دينيا حيث اعتبروا الاله الواحد تجسد فى كل ما حولهم  فاعتبر النيل تجسيدا للآله ( نون) والشمس الاله (رع )والسماء المعبودة (نوت) والارض المعبود (جب )وقد فسر الشروق والغروب بأنها رحله الآله (رع) أله الشمس وأن الكسوف والخسوف هما العقبات التي تواجه هذا الاله كما فسر الهواء على أنه أطراف الاله( أمون) 

وهذه الارباب ما يطلق عليهم النترو(الكائنات الالهية/القوى الكونية) 

وبعد ان اكتملت أركان الديانة فى عصور ما قبل التاريخ ومرورا بمذاهب الخلق فى عهد الاسرات فان هذه المعتقدات تغيرت وتطورت حسب الظروف التى كانت تمر بها البلاد من  فترات ضعف وعصور انتقاليه وعلى العكس فى فترات الازدهار والرخي  كما حدث دمج بين كثير من الاله

 ومن هنا تكون قد اتضحت الفكرة عن الديانة القديمة فان جاز لنا ان نطلق عليها مذاهب متعددة والاصل واحد فقد تعددت مذاهب الخلق وإنتشرت فى مصر القديمة 

جدارية من مقبرة روي يظهر فيها الكاهن يرتدى جلد النمر ويقوم بإطلاق البخور من مبخرته وإراقة الخمر أمام حزمة كبيرة من البصل وقدمت هذه الحزمة من البصل في عيد البصل وكان المقصود منها عودة النفس والحياة للمتوفي في العالم السفلي حيث كان البصل يعد رمزاً للبعث والخلود

ومنها توارثنا تلك العادة وخاصة في الصعيد والريف للإنسان الذى غاب عن الوعى في مقولة 

 شممه فحل بصل ليعود له النفس والحياة (حيث أرتبط البصل بعودة النفس والوعى)

كان (روي) كاتب ملكي في الأسرة 18 في عهد (حور إم حب)

مقبرة روي رقم 255 بمنطقة ذراع أبو النجا بالأقصر ويعود تاريخها إلى عهد الأسرة التاسعة عشر بعد عهد الملك (حور إم حب) أخر ملوك الأسرة 18.